第十五品 持经
恒沙布施 千万亿劫
受持四偈 则为是塔
诠释：若有善男、善女连续三日以恒河沙等身布施，必是无量百千万亿劫;若有人能受持读诵四句偈，皆得成就不可量，不可思议功德，如同拥有了宝塔。这是持此经的功德。
金刚经 第十六品 能净
受持读诵 世罪消灭
经义果报 不可思议
诠释：能受持读诵四句偈语，世代的罪业即可消灭;四句偈语的意义和果报都是不可思议的。这里说的是四句偈语可以消除业障。
第十七品 究竟
即非庄严 是名庄严
通达无我 真是菩萨
诠释：庄严的寺庙本不是庄严，只是它的名字庄严;真的菩萨是通达无我无相的。这里讲的是究竟根本菩萨是无我的，菩萨住的不是庄严的寺庙而是心灵(菩萨又名明心)。
第十八品 一体同观
诸心非心 过去之心
现在之心 未来之心
诠释：一切心都不是心，只是名字为心;过去的心是空的，早已不存在了，不可得;现在的心是空的，空不可得，实也不可得;未来的心没有来是空虚的，不可得。这里说心本是人体的一个器官，与身体同为一体，是用来思考的。
第十九品 法界
大千七宝 以用布施
因缘福多 得福德多
诠释：用大千世界的七宝来布施，那是因缘在于福多，得福多是因为德多的缘故。这里说的是法界之中在于德多通化，不在于布施。
第二十品 离色离相分
如来不应 具足色身
如来不应 具足诸相
注释：如来不应允各色来装饰身体，因为具足色只是名;如来不应允见到各种相(相)，因为诸相具足只是名。这里说要离开色和相(即远离一切画像和一切雕像)。
第二十一品 非说
说法无法 是名说法
彼非众生 是名众生
诠释：说法者无法可说，那是托说法的名;他不是众生，只是借众生之名罢了。这里讲非说，说法者不是正真的说法，只是借说法和众生之名另有企图。
第二十二品 无法可得分
三藐菩提 为无所得
无有少法 是名菩提
诠释：我在阿耨多罗三藐三菩提(梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟)那里没得到什么，乃至一点点法都没得到，只是一个名罢了。这里讲，本来无法可得(注：只有一心)。
第二十三品 净心行善
是法平等 修诸善法
所言善法 即非善法
诠释：是法都是平等的，没有高下;以无我无人无众生无寿者相，修一切善法，即得最高觉悟;如果他说自己的是善法，即不是善法，只是借善法之名。这里讲的是清净内心，心存善意，一心让自己的方法技术更好。
第二十四品 福智
七宝布施 受持偈语
于前福德 百不及一
诠释：用七宝布施和受持讲说四句偈语相比，福德百不及其一，布施万千亿不及受持四句偈语一句的福德多，这里讲福智无比的是受持四句偈语。
第二十五品 化无
不度众生 无我如来
无众生相 无寿者相
诠释：如来不度众生，也没有我如来;众生没有如来的相，没有人相、众生相、以及寿终者的相，便是自己度自己。这里讲的是如来化无时不要为如来造像，也不要为别人众生造像，不要为寿终者造像。
第二十六品 法身
以色见我 以声求我
人行邪道 不见如来
诠释：不要以造拜如来的色相见我，不要以念经求如来，这是人行的邪道，是见不到如来的。这里说的是如来的法身不是各种造相。
第二十七品 无断
汝若作念 诸法断灭
莫作是念 不说断相
诠释：你不要念我如来，不要念阿弥陀佛，一念所有的法就断灭了;不要做的是嘴里老叨念我如来，嘴中不说我便是断了相。这里讲的是要法不断不灭就不要嘴里不停的念阿弥陀佛。
第二十八品 不受
恒沙七宝 知法无我
胜前福德 不受功德
诠释：知道一切法无我(不为己利)其功德胜过布施所有的恒沙和七宝，不要贪著，不接受功德。这里讲的是不要贪受功德，一切不自私自利。
第二十九品 威仪寂净分
人言如来 若来若去
若坐若卧 此名如来
诠释：有人说如来似来似去，似坐似卧，这是邪恶的说法，只是借如来的名另有所图罢了。这是讲的是如果谈论如来的威仪一定是另有所图罢了。
第三十品 一合理相分
一合相者 即不可说
凡夫之人 贪著其事
诠释：有人说世界是众多微尘组合的相，实不可以这样说;凡俗的人是为了贪图某事来借微尘众、一合相的名。这里讲的是凡俗的人借一合相的名来欺诈而已。
第三十一品 知见
不生法相 所言法相
即非法相 是名法相
诠释：说我见、人见、众生见、寿者见，即不是我见、人见、众生见、寿者见，是借我见、人见、众生见、寿者见的名罢了;不要产生法相，没有法相，人所说的法相不是法相，是借法相的名来达到不可告人的目的。这里讲的是要知道法相的背后目的。
第三十二品 应化
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
诠释：这就是金刚经的四句偈语。一切有为的法(直指传念经书、造拜画像、造拜雕像、烧香拜佛等布施之为)，如同梦幻和泡影，如同露珠和闪电很快就消逝，应该保持这样的正确观念。
有为法是指违背自然规律、为达到某种不良目的的一切方法，所以要无为。月牙山人曰：“无为有三种定义：第一，顺应符合自然规律，不贪为。第二，快乐的学习研究自己技术达到更好。第三，一心为一，即惟格一物。”
以上就是金刚经开经偈的解释了，并且我们经常诵读金刚经的好处是非常多的，只要我们在诵读的时候，将自己的心态放正就可以了。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望师兄海涵。
