文/嘎玛仁波切 往昔在迦叶佛时代有俩个比丘僧兄弟，哥哥比丘持戒修定，精进修行但不布施。而弟弟比丘刚好相反，他喜欢广结善缘，布施求福，但常常不守戒律。 等到再投胎转世时，哥哥有缘再跟随释迦佛出家，专心努力修行，证得阿罗汉果。弟弟此世投生为一只大象，力大无穷，击退无数敌人，极受国王宠爱。身上挂满了国王所赐各式金银珍宝璎珞，所住象舍也非常豪华，有上好的蚊帐遮盖。并用上好的毯子铺在地上让它睡觉，在宫中过着极度奢华的生活。 有一年遇到饥荒，哥哥比丘乞食了七天，走遍全国各地，没有任何一个人供养他食物。后来，好不容易得到一点粗劣的食物，才勉强维持住生命。比丘哥哥知道国王最宠爱的大象是他前世的弟弟，就去到象舍看。 对着象耳低声说道：我与你过去世都有罪，您好好回忆往事吧！大象得到罗汉哥哥加持后，忆起前世因缘，整天忧愁不乐，不肯吃饭。国王知道大象绝食后，便派人查明原因，才知有一个沙门来了一下后，大象就此绝食。于是国王就派人找来沙门问话，沙门把他与大象过去的因缘，详细报告国王： 我与大象俩个过去生中，修行都有偏颇，我只重视修慧，不肯植福。所以落得现在常托空钵，有一顿没一顿的，吃尽苦头。而大象宿世乐行布施，只修福不修慧。所以此世生活无忧，受人宠爱照顾，可惜却堕入畜生道啊！国王听后深深体悟因果报应丝毫不爽。 我们学佛修行要注重不偏不倚的福慧双修，因为佛法是中庸之道。释迦牟尼佛在往昔时，曾经三修福慧，百劫种相好。所以才成就了三十二相八十种好，庄严其身，而无等伦。以此来看，作为凡夫俗子的我们，更要无所偏颇的去认识佛理。正行正道的去培植自己的福德，认识以戒生定从而增长智慧的重要性。但其偏重一方，是无法终究离苦得乐的。 倘若一个人有福无慧，可能世间的衣食无忧是有保证的，可惜这种福还属于痴福。因为无法有智慧的了解苦集灭道的佛理，终其一生即便是享受，可苦闷和烦恼也会时时相伴。等福报享尽，最终还是无法脱离轮回。且因为在享福的同时又没有积攒福报，很有可能来世人身都不保。 智慧一词，并非世间人所理解的聪明才智，智慧要更胜一筹。他可能表现如大智若愚一般，可是对于世间一切事物，都明白其苦中作乐的道理。并对此不执著，有不想再轮回苦海的正见。可是有慧无福，对于迫切想出离的修行，恐怕还因衣不暖食不饱忧心，并为了糊口为了生计犯难，这本身也是一种苦恼。 所以福德和智慧两具足，不仅是创造今生幸福快乐的条件，亦是觉悟成佛的基本因素。我们因为缺少福德智慧的培养，所以在世间无尽的流转。想去完全了解被流转的真相，却一直被它带入混乱和迷妄。倘若我们有福德就会有机会听闻正法，有智慧就会了知世间的真相，并清楚的观照世间纷争中的起起落落，从而自在应对。 佛陀因为福慧具足，不仅亲身示现离苦得乐的道路，而且他还是通达世间法的觉者。正因为有了丰富的世间知识，才能了知众生都在如何挣扎和想摆脱现状。 佛陀本人以他伟大的影响力和说服力，感染着所有像他一样希望解脱的人们。但前提是从一开始循迹这条道路时，我们就要明白福德和智慧双修双行的重要性！这样的并驾齐驱，才会让我们在此中庸之道上阔步向前！
