回诤论
序回诤论翻译之记
后魏三藏毗目智仙述
回诤论者。龙树菩萨之所作也。数舒卢迦三十二字。此论正本凡有六百。大魏都邺兴和三年。岁次大梁。建辰之月。朔次癸酉。辛卯之日。乌苌国人刹利王种。三藏法师毗目智仙。共天竺国婆罗门人瞿昙流支。在邺城内金华寺译。时日所费二十余功。大数凡有一万一千九十八字。对译沙门昙林之笔受。骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养。且记时事。以章以闻。令乐法者。若见若闻。同崇翻译矣。
偈初分第一
问曰偈言。
若一切无体言语是一切
言语自无体何能遮彼体
若语有自体前所立宗坏
如是则有过应更说胜因
汝谓如勿声是义则不然
声有能遮声无声何能遮
汝谓遮所遮如是亦不然
如是汝宗相自坏则非我
若彼现是有汝可得有回
彼现亦是无云何得取回
说现比阿含譬喻等四量
现彼阿含成譬喻亦能成
智人知法说善法有自体
世人知有体余法亦如是
出法出法体是圣人所说
如是不出法不出法自体
诸法若无体无体不得名
有自体有名唯名云何名
若离法有名于彼法中无
说离法有名彼人则可难
法若有自体可得遮诸法
诸法若无体竟为何所遮
如有瓶有埿可得遮瓶埿
见有物则遮见无物不遮
若法无自体言语何所遮
若无法得遮无语亦成遮
如愚痴之人妄取炎为水
若汝遮妄取其事亦如是
取所取能取遮所遮能遮
如是六种义皆悉是有法
若无取所取亦无有能取
则无遮所遮亦无有能遮
若无遮所遮亦无有能遮
则一切法成彼自体亦成
汝因则不成无体云何因
若法无因者云何得言成
汝若无因成诸法自体回
我亦无因成诸法有自体
若有因无体是义不相应
世间无体法则不得言有
前遮后所遮如是不相应
若后遮及并如是知有体
