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志 公 禅 师 劝 世 念 佛 文

发布时间:2019-11-15 09:23:23    编辑:    阅读次数:

志公禅师传略 宝志(公元418年—514年),南北朝齐、梁时高僧,又称“宝志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱,金城(在今陕西南郑或江苏句容)人。年少出家,参禅开悟。刘宋泰始年间(公元466年—471年),常往来于都市,居无定所;口中有时吟唱,颇似谶记,众人争问祸福,所言均验,称为“神僧&

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rdquo;。齐武帝以其惑众,命拘捕入狱;然日日见师散步街头;及查看狱中,则师仍在牢房打坐。齐武帝闻悉此事,请师入华林园供养,禁其出入。但师并不受其约束,仍常来往于龙光,净名,兴皇等寺。至粱武帝建国,始解其禁,并尊奉为国师,时常长谈,请开示法要。师于梁天监13年(公元514年)12月圆寂,世寿96岁,敕葬于金陵钟山独龙阜,并于墓旁建开善寺,谥号“广济大师”。后代续有追赠,如:“妙觉大师”、道林真觉菩萨”、“慈应惠感大师”、“普济圣师菩萨”、“一际真密禅师”等。师著述计有:《文字释训》30卷,《十四科颂》14首,《十二时颂》12首,《大乘赞》10首等。(见《梁高僧传》卷10。)  
(编者按:后世众人皆认为志公禅师是大智大力大慈大悲观世音菩萨化身。)
--------------------------------------------------------------------------------志公禅师劝世念佛文回头好,回头好,持斋念佛随身宝。
有有无无都麻烦,劳劳碌碌几时闲?
人生曲曲弯弯水,世事重重叠叠山。
古古今今多变故,贫贫富富有循环。
将将就就随时过,苦苦甜甜命一般。
贪利求名满世间,不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近;野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守;六道轮回易循环。
劝君早觉修行路,一失人身万劫难。一盏孤灯照夜台,上床脱了袜和鞋。
三魂七魄随梦转,未知天明来不来?!生老病死苦,人生那个无?
若不念弥陀,怎的免三途。
我见他人死,我心热如火;
不是热他人,看看轮到我。要免轮回苦,及早念弥陀。
生前多念佛,死后生极乐。
南来北往走西东,看来浮生总是空。
天也空来地也空,人生杳杳在其中。
日也空来月也空,来来往往有何功。
田也空来地也空,换了多少主人翁。
金也空来银也空,死后何曾在手中。
妻也空来子也空,黄泉路上不相逢。
大藏经中空是色,般若心经色是空。
朝走西来暮走东,人生恰似采花蜂。
采得百花做成蜜,到头辛苦一场空。
夜后听得三更鼓,翻身不觉五更钟。
从头仔细细思量,便是南柯一梦中。
不信但看桃杏树,花开能有几时红?!
何如观看公卿相,死后埋入泥土中。
身归黄土气随风,一张臭皮果血脓。
败坏不如猪狗像,唉!何不当初问志公?一切惟心造,心字最重要。
一钩如新月,三点似星照。
种瓜方得瓜,种豆才得豆。
染香则有香,染臭必然臭。
诸恶切莫作,众善当奉行。
因果真实有,切莫认为无。
只是有迟早,三世定有报。
佛以慈悲心,讲的真实道。
作恶堕三途,为善享福报。
前者无边苦,后者方为妙。
要免三途苦,诚心多念佛。
勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。
了脱生死苦,立成菩提道。
往生极乐国,那才真逍遥。
盼君早觉醒,选择走正道。
劝世念佛文,就此终结了。-----------------------------------

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---------------------------------------------志公禅师讲因果轮回警世  南北朝时代,佛法盛行,民间办喜事、丧事都礼请僧人诵经祈祷。有某家举行婚礼,请志公禅师为诵经祝福,志公进门一看,口中高唱道: “古古怪,怪怪古,孙儿娶祖母。”(众人惊问,志公禅师回答说:今天的这对新娘和新郎,在前一世是祖母和孙儿的关系。祖母患病垂死时,舍不得孙儿,紧紧抱着孩子痛哭,就这样死去。前世种的因,情爱所牵,今世便结成夫妇。志公禅师这段话,说出当年的情景正是这样,众人无不叹服。) “女啃母之骨,子打父皮鼓。”(座中一个妇女,嘴里啃的鸡骨,正是他母亲变鸡后的骨头。乐队一个青年吹鼓手,他所打的鼓,就是他变牛的父亲的皮制成的。) “猪羊席上坐,六亲锅里煮。”(喜筵上坐的宾客,其中有的前世还是猪羊,罪业受完,今生变人。锅里正烹煮的鸡鸭,有的正是这家人前世的亲属。) “众人来贺喜,我说:苦!苦!苦!”(众生在六道轮回中,既互为亲属、互相依恋;一旦改头换面,又互相宰杀,互相啖食。志公禅师以慧眼观察生死轮回的痛苦,一片悲心,应机说法,换醒迷梦。)
关于志公禅师的更多内容,请看此文(点击进入):《梁武帝问志公禅师因果文》
(本文最初由乐至报国寺于1997年5月编印成小册子,流通结缘;现经过电脑室整理,再次发布。)

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